24 de noviembre de 2012

Lectores de las misas de diciembre de 2012

Domingo 23 de noviembre. Cristo Rey del Universo. XXXIV TO B,


HOJA
PARROQUIAL
Parroquia de Sant Francesc de Borja
Email de la parroquia: sfb500@gmail.com
Domingo 23 de noviembre de 2012.
                  Queridos hermanos:
En este último domingo del año litúrgico, en la Solemnidad de Cristo, Rey del universo, escuchamos el evangelio donde Jesucristo ante Poncio Pilato rinde tan solemne testimonio (cf. 1 Tm 6,13): el testimonio de la verdad. Pilato era un relativista. No creía en la verdad. A nuestra sociedad le pasa lo mismo. “La cultura contemporánea ha perdido en gran parte este vínculo esencial entre Verdad-Bien-Libertad” (Bto. Juan Pablo II. Veritatis Splendor 84). Se ha producido una ruptura. Se exalta la libertad. Se la convierte en un bien absoluto. Y acaba rechazando la Verdad y el Bien. Esa forma de libertad nos acaba haciendo esclavos, cautivos. (cf. idem 86). Jesucristo, como Rey, con ese solemne testimonio, viene a liberarnos de la esclavitud en la que hemos caído haciendo mal uso de nuestra libertad. ¿En qué consistió ese solemne testimonio de Jesucristo? En ser testigo de la verdad volviendo a unir lo que el pecado había separado: Verdad-Bien-Libertad. Contemplar la pasión de Cristo es contemplar el testimonio de la verdad sobre Dios, sobre el hombre, sobre la Iglesia: “la contemplación de Jesús crucificado es la vía maestra por la que la Iglesia debe caminar cada día si quiere comprender el pleno significado de la libertad: el don de uno mismo en el servicio a Dios y a los hermanos. (…) Jesús es la síntesis viviente y personal de la perfecta libertad en la obediencia total a la voluntad de Dios. Su carne crucificada es la plena revelación del vínculo indisoluble entre libertad y verdad, así como su resurrección de la muerte es la exaltación suprema de la fecundidad y de la fuerza salvífica de una libertad vivida en la verdad. (idem 87) Cristo crucificado revela el significado auténtico de la libertad, lo vive plenamente en el don total de sí y llama a los discípulos a tomar parte en su misma libertad”. (idem 85). Como Jesús ante Pilato, “el cristiano no debe "avergonzarse de dar testimonio del Señor" (2 Tm 1,8). En las situaciones que exigen dar testimonio de la fe, el cristiano debe profesarla sin ambigüedad, a ejemplo de S. Pablo ante sus jueces. Debe guardar una "conciencia limpia ante Dios y ante los hombres" (Hch 24,16)”. (Catecismo 2471). De muchas formas debe «proclamar» a Jesús, «atraer» a otros a la fe, reflejar el Evangelio, «irradiando» en su entorno alegría, amor y esperanza, «contagiando», siendo «fermento» que transforma y anima desde dentro (cf. Bto. Juan Pablo II. Ecclesia in Europa, 48). El testimonio más hermoso de la verdad es el de la caridad: “la Verdad que se dona” (Veritatis Splendor 117).
Jesús, vuestro párroco
+  Lectura del santo evangelio según san Juan 18, 33b-37

En aquel tiempo, dijo Pilato a Jesús:
— «¿Eres tú el rey de los judíos?.» Jesús le contestó: — «¿Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mi?.» Pilato replicó: — «¿Acaso soy yo judío? Tu gente y los sumos sacerdotes te han entregado a mí; ¿qué has hecho? .» Jesús le contestó: — «Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mi guardia habría luchado para que no cayera en manos de los judíos. Pero mi reino no es de aquí.» Pilato le dijo: — «Conque, ¿tú eres rey?» Jesús le contestó: — «Tú lo dices: soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo; para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz.»
Palabra del Señor.

436   Jesús cumplió la esperanza mesiánica de Israel en su triple función de sacerdote, profeta y rey.

559   Jesús rehuyó siempre las tentativas populares de hacerle rey (cf. Jn 6, 15) (...) el "Rey de la Gloria" (Sal 24, 7-10) entra en su ciudad "montado en un asno" (Za 9, 9): no conquista a la hija de Sión, figura de su Iglesia, ni por la astucia ni por la violencia, sino por la humildad que da testimonio de la Verdad (cf. Jn 18, 37). Por eso los súbditos de su Reino, aquel día fueron los niños (cf. Mt 21, 15-16; Sal 8, 3) y los "pobres de Dios"

671           El Reino de Cristo, presente ya en su Iglesia, sin embargo, no está todavía acabado (...) Este Reino aún es objeto de los ataques de los poderes del mal (cf. 2 Te 2, 7)

672 Cristo afirmó antes de su Ascensión que aún no era la hora del establecimiento glorioso del Reino mesiánico esperado por Israel (cf. Hch 1, 6-7) (...) Es un tiempo de espera y de vigilia (cf. Mt 25, 1-13; Mc 13, 33-37).

786   Cristo ejerce su realeza atrayendo a sí a todos los hombres por su muerte y su resurrección (cf. Jn 12, 32). Cristo, Rey y Señor del universo, se hizo el servidor de todos, no habiendo "venido a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por muchos" (Mt 20, 28). Para el cristiano, "servir es reinar" (LG 36), particularmente "en los pobres y en los que sufren" donde descubre "la imagen de su Fundador pobre y sufriente" (LG 8). El pueblo de Dios realiza su "dignidad regia" viviendo conforme a esta vocación de servir con Cristo.

908 Por su obediencia hasta la muerte (cf. Flp 2, 8-9), Cristo ha comunicado a sus discípulos el don de la libertad regia, "para que vencieran en sí mismos, con la apropia renuncia y una vida santa, al reino del pecado" (LG 36).
El que somete su propio cuerpo y domina su alma, sin dejarse llevar por las pasiones es dueño de sí mismo: Se puede llamar rey porque es capaz de gobernar su propia persona; Es libre e independiente y no se deja cautivar por una esclavitud culpable (San Ambrosio, Psal. 118, 14, 30: PL 15, 1403A).

2046 Mediante un vivir según Cristo, los cristianos apresuran la venida del Reino de Dios, "Reino de justicia, de verdad y de paz" (MR, Prefacio de Jesucristo Rey). Sin embargo, no abandonan sus tareas terrenas; fieles al Maestro, las cumplen con rectitud, paciencia y amor.

“Hoy se tiende a afirmar que el agnosticismo y el relativismo escéptico son la filosofía y la actitud fundamental correspondientes a las formas políticas democráticas, y que cuantos están convencidos de conocer la verdad y se adhieren a ella con firmeza no son fiables desde el punto de vista democrático, al no aceptar que la verdad sea determinada por la mayoría o que sea variable según los diversos equilibrios políticos. A este propósito, hay que observar que, si no existe una verdad última, la cual guía y orienta la acción política, entonces las ideas y las convicciones humanas pueden ser instrumentalizadas fácilmente para fines de poder. Una democracia sin valores se convierte con facilidad en un totalitarismo visible o encubierto, como demuestra la historia.
(...) La Iglesia, por tanto, al ratificar constantemente la trascendente dignidad de la persona, utiliza como método propio el respeto de la libertad.
La libertad, no obstante, es valorizada en pleno solamente por la aceptación de la verdad. En un mundo sin verdad la libertad pierde su consistencia y el hombre queda expuesto a la violencia de las pasiones y a condicionamientos patentes o encubiertos. El cristiano vive la libertad y la sirve (cf. Jn 8, 31-32), proponiendo continuamente, en conformidad con la naturaleza misionera de su vocación, la verdad que ha conocido”. (Bto. Juan Pablo II. Centesimus annus, 46).
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“¿Dónde está la verdad? «¿Qué es la verdad?» (Jn 18, 38). Antes que vosotros y vosotras hubo un hombre que hizo esta misma pregunta a Jesús. (…) «¿Qué es la verdad?», le preguntaba Pilato. La tragedia de Pilato era que la Verdad estaba frente a él, en la persona de Jesucristo, y no era capaz de reconocerla. (…) la verdad es la exigencia más profunda del espíritu humano. Sobre todo vosotros y vosotras debéis tener sed de la verdad sobre Dios, sobre el hombre, sobre la vida y el mundo. (…) Pero la Verdad es Jesucristo. ¡Amad la Verdad! ¡Vivid en la Verdad! Llevad la Verdad al mundo. ¡Sed testigos de la Verdad! Jesús es la Verdad que salva; es la Verdad completa a la que nos guiará el Espíritu de la Verdad (cf. Jn 16, 13).” (Bto. Juan Pablo II. IV JMJ en Santiago de Compostela. Sábado 19 de agosto de 1989)
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Pero ¿cuál es la "verdad" que Cristo vino a testimoniar en el mundo? Toda su existencia revela que Dios es amor: por tanto, esta es la verdad de la que dio pleno testimonio con el sacrificio de su vida en el Calvario. La cruz es el "trono" desde el que manifestó la sublime realeza de Dios Amor: ofreciéndose como expiación por el pecado del mundo, venció el dominio del "príncipe de este mundo" (Jn 12, 31) e instauró definitivamente el reino de Dios”. (Benedicto XVI. Ángelus 26-11-2006)
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“¿En qué consiste el "poder" de Jesucristo Rey? No es el poder de los reyes y de los grandes de este mundo; es el poder divino de dar la vida eterna, de librar del mal, de vencer el dominio de la muerte. Es el poder del Amor, que sabe sacar el bien del mal, ablandar un corazón endurecido, llevar la paz al conflicto más violento, encender la esperanza en la oscuridad más densa. Este Reino de la gracia nunca se impone y siempre respeta nuestra libertad. Cristo vino "para dar testimonio de la verdad" (Jn 18, 37) —como declaró ante Pilato—: quien acoge su testimonio se pone bajo su "bandera", según la imagen que gustaba a san Ignacio de Loyola. Por lo tanto, es necesario —esto sí— que cada conciencia elija: ¿a quién quiero seguir? ¿A Dios o al maligno? ¿La verdad o la mentira? Elegir a Cristo no garantiza el éxito según los criterios del mundo, pero asegura la paz y la alegría que sólo él puede dar”. (Benedicto XVI. Ángelus. 22-11- 2009)
Señor Jesús, camino, verdad y vida, concédenos amar la verdad, vivir en la verdad, proclamar la verdad. ¡Oh Cristo, enséñanos la Verdad! ¡Sé Tú, para nosotros, la única Verdad! Concédenos ser buscadores de la verdad. Que no obremos como Poncio Pilato, que se negó a escuchar la verdad, aunque la tenía delante. Concédenos decir siempre: Dios mío, yo quiero escucharte; por favor, respóndeme cuando te digo humildemente: ¿Qué es la verdad? Haz que yo vea las cosas tal cual son y que nunca me deje engañar por las apariencias”. (cf. Bto. Juan Pablo II. IV JMJ en Santiago de Compostela. Sábado 19 de agosto de 1989 y Santa Teresita del Niño Jesús. Últimas conversaciones del 21 de julio. 21.7.4).
“No hay lugar para el pesimismo en las mentes y en los corazones de aquellos que saben que su Señor ha vencido a la muerte y que su Espíritu actúa con fuerza en la historia. Con humildad, pero también con decisión – aquella que viene de la certeza de que la verdad siempre vence – nos acercamos a este mundo
(...) Si evangelizamos es porque estamos convencidos de la verdad de Cristo”. (Mensaje al Pueblo de Dios. Sínodo de los Obispos. 26 de octubre de 2012)
 
El testimonio de la verdad en la pasión del Señor, según San Juan de Ávila:
“Ponen sobre vuestros sacratísimos hombros dos pesados maderos, uno de 15 pies en largo y otro de 10, para que como viga de lagar os apretasen y moliesen; y os mandan ir con este peso no cinco o seis pasos, mas mil y ochocientos y sesenta y dos, que son los que hay desde casa de Pilatos hasta el monte calvario". (Sermón 37). 
“Una cosa es llevar Dios a los suyos por el desierto a semejanza de águila que enseña a volar a sus hijos y los toma en sus hombros (Dt 32,11), cuando se cansan para que ellos descansen, no cansándose Dios; y otra cosa es llevar encima los hombros una pesada cruz, que se los desollaba, y todos los pecados del mundo, que como una pesada viga de lagar le apretaron, hasta quitarle la vida en la cruz, porque los hombres descansen. ¿Quién hay que esto no vea ser excelentísima hazaña de amor y amor nunca visto, que le da a Dios mayor honra que lo pasado?". (Audi Filia 40).

1. El domingo 25 a las 6 tarde se reunirá el Equipo de Formación para preparar la Semana de la Familia.
2. El lunes 26 a las 10.00 h. se reunirá el Equipo de Pastoral de la Salud. A las 20.00 h. en los locales nuevos Formación arciprestal de catequistas sobre la Fe en Jesucristo y a las 20.30 h. reunión del Grupo de Oración. También los miembros del IDR tendrán su sesión de formación a las 20.15 h. en los locales parroquiales este mismo lunes.
3. El jueves 29 se reunirá el equipo de Liturgia para su sesión de formación a las 20.30 h. en los locales parroquiales.
4. El viernes 30 a las 20.30 h. en los locales nuevos reunión del Consejo de Pastoral.
5. El sábado 1 de diciembre en Oliva será el Encuentro de Cáritas de Vicaría y en la Font d’Encarros el retiro de Adviento para profesores de religión.
6. El mismo sábado será la entrega del salmo 112 a los niños de 3º de comunión en la misa de 6 tarde.
7. El sábado 1 de diciembre, con las primeras vísperas, comienza el Tiempo de Adviento. Tienen a su disposición en la Parroquia las velas de la  corona de Adviento, junto con un material para la oración familiar.
 

Pagada una pequeña cantidad, se deben todavía de las obras realizadas a diversas empresas 5.780,61 €.
En esta semana tampoco ha habido donativos para los locales.
Ingresados hasta el 23-11-2012: 66.391,95 €.
En la cuenta que la parroquia tiene en
BANKIA (Paseo Germanías 82)
2038-6230-75-3000420970

Colabore en la cuenta que la parroquia tiene en
BANKIA (Paseo Germanías 82)
2038-6230-75-3000420970
Del 26 al 2 dediciembre de 2012
Lunes 26.  19.30 h.: sin intención. 
Martes 27. 19.30 h.: sin intención. 
Miércoles 28. 19.30 h.: sin intención. 
Jueves 29. 19.30 h.: En sufragio de Rosendo Roche. 
Viernes 30. S. ANDRÉS, APÓSTOL. 19.30 h.: En sufragio de Víctor Ferragud Soler. 
Sábado. I ADVIENTO. 18.00 h.: Con niños. En sufragio de los difuntos de la familia García—Estruch. 19.30 h.: sin intención. 21.00 h.: En sufragio de los difuntos de la familia Ferrer—Puig, y por las benditas almas del Purgatorio. 
Domingo. I ADVIENTO. 12.00 h. Pro Pópulo



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18 de noviembre de 2012

Monseñor Reig Pla, sobre la sentencia del Tribunal Constitucional «Muchas familias están quedando heridas»

 

«El proceso de demolición del matrimonio y la familia» forma parte de un «programa organizado» en el que muchas «personas y familias están resultando heridas», denuncia monseñor Juan Antonio Reig Pla, obispo de Alcalá de Henares, que preside la Subcomisión episcopal para la Familia y la Defensa de la Vida . «La Iglesia está llamada a ser como el Buen Samaritano, que acoja a todos sin juzgar a nadie, desde la verdad» y la misericordia

La decisión del Tribunal Constitucional apela a la evolución de la sociedad para justificar la Ley del mal llamado matrimonio homosexual. Siendo el matrimonio una realidad natural, ¿por qué cree usted que la sociedad no lo reconoce y lo defiende así́?

El proceso de demolición del matrimonio y de la familia como realidades naturales no es casual. Nos encontramos ante un programa organizado por etapas, bien planificado y que forma parte de una especie de plan director más amplio: acabar con la preponderancia de la civilización cristiana y, en concreto, de la cultura católica, dinamitando sus cimientos antropológicos, filosóficos, jurídicos y teológicos.

A lo largo de la Historia, se han utilizado diversos métodos para intentar destruir nuestra civilización. Estos métodos consistían, básicamente, en la ideologización de las personas, para forzar el cambio de mentalidad y, consiguientemente, de costumbres. Respecto a los opositores, se procedía a la sistemática eliminación física. Como demostró́ la caída de Hitler y después del Muro de Berlín, estos sistemas resultan ineficaces y con efectos limitados en el tiempo.

Actualmente, se ha invertido el proceso: ahora, la idea es corromper las costumbres para que así́ se produzca el cambio de mentalidad; y así́ está sucediendo. Por otra parte, la alternativa actual a la eliminación física de los opositores es provocar su muerte civil. A este nuevo sistema se han apuntado tanto el pensamiento colectivista como el liberal; en esta situación nos encontramos.

La postura que defienden el lobby gay, la izquierda sociológica y la derecha liberal está planteada en términos de lucha por los derechos civiles. Sin embargo, son muchos los que van a ver sus derechos claramente vulnerados: ¿quien, o quienes, han salido perdiendo con la resolución del TC?

Como explicamos los obispos españoles en el reciente documento La verdad del amor humano (VAH), el proceso de deconstrucción de la persona, el matrimonio y la familia ha sido «propiciado por filosofías inspiradas en el individualismo liberal, así́ como por el constructivismo y las corrientes freudo-marxistas. Primero, se postuló la práctica de la sexualidad sin la apertura al don de los hijos: la anticoncepción y el aborto. Después, la práctica de la sexualidad sin matrimonio: el llamado amor libre. Luego, la práctica de la sexualidad sin amor. Más tarde, la producción de hijos sin relación sexual: la llamada reproducción asistida (fecundación in vitro, etc.) Por último (...), se separó la sexualidad de la persona: ya no habría varón y mujer; el sexo sería un dato anatómico sin relevancia antropológica. El cuerpo ya no hablaría de la persona, de la complementariedad sexual que expresa la vocación a la donación, de la vocación al amor. Cada cual podría elegir configurarse sexualmente como desee» (VAH, 52).

Nos encontramos con la llamada ideología de género. Desde esta ideología, para acabar con las desigualdades, hay que acabar con las diferencias, y por lo tanto con los conceptos de varón y mujer y todas sus implicaciones teóricas y prácticas. Para el pensamiento marxista, la diferencia sexual es traducida por desigualdad: no es un bien, sino opresión patriarcal. Para el pensamiento liberal, los postulados de la diferencia sexual son una limitación inaceptable. Así pues, casi todos se han puesto de acuerdo: hay que sub- vertir los conceptos de hombre y mujer –ahora son: querer; los antiguos géneros han quedado obsoletos–; de esposo y esposa –ahora son cónyuges A y B, ¿con el tiempo C, D...?–; de padre y de madre –ahora son progenitores A y B; dos, pero ya hay quien habla de tres o más–; de hijos e hijas –ahora son prole–.

En este proceso de deconstrucción y manipulación del lenguaje, el llamado matrimonio igualitario o gay y los modelos de familias se han constituido en términos fetiche para los defensores de los así llamados nuevos derechos civiles, o de segunda generación. Sin embargo, como sucede con la democracia cuando se le pone apellido, no son más que la corrupción semántica llevada a la política de los conceptos naturales de matrimonio y familia.

Las víctimas de este caos están por todas partes: niños, adolescentes, jóvenes y adultos desorientados y a la deriva; «no parece exagerado afirmar que la nuestra es una sociedad enferma» (VAH, 4). Por todo ello, el Gobierno está obligado moralmente a derogar ésta y tantas otras leyes injustas que atentan contra la familia y la vida. Evitando la concepción de niños o matándolos, esterilizando hombres y mujeres, incluso discapacitados psíquicos, corrompiendo a jóvenes y facilitando la destrucción de matrimonios y familias (por poner sólo algunos ejemplos), España no tiene futuro.

En el documento La verdad del amor humano, los obispos españoles afirman que «la mejor respuesta a la ideología de género y a la actual crisis del matrimonio es la nueva evangelización»; también el Papa Benedicto XVI insiste en ello. ¿Cómo podemos, a partir de ahora, evan-elizar la familia? ¿Quiénes han de llevar a cabo esta misión? ¿Tenemos motivos para la esperanza?

La nueva evangelización requiere dos velocidades. La primera velocidad se refiere a cuidar con exquisita sensibilidad la pastoral ordinaria. Más allá de lo que entendemos por pastoral ordinaria, la segunda velocidad supone un replanteamiento del ministerio sacerdotal y de la labor de religiosos/as y laicos en todos los campos, incluida la doctrina social de la Iglesia. La nueva evangelización de la familia puede y debe llevarse a cabo de muchos modos, pero el que nunca puede faltar en las parroquias es la Iniciación Cristiana de jóvenes y adultos (bautizados y sin bautizar), según el modelo del Catecumenado Bautismal; es necesario volver a los orígenes.

En este combate espiritual que estamos librando, son muchas las personas y familias que están quedando en el camino heridas, o gravemente enfermas. Así lo recuerda el Papa Benedicto XVI cuando afirma que «las políticas que suponen un ataque a la familia amenazan la dignidad humana y el porvenir mismo de la Humanidad» (9-1-2012). Por ello, la Iglesia está llamada a ser como el Buen Samaritano –y, al tiempo, posada– que acoja a todos sin juzgar a nadie, desde la verdad, mostrando el rostro de Cristo, es decir, asistiéndoles con el aceite de la misericordia y el vino del amor. Gracias a Dios, las comunidades cristianas, los Centros de Orientación Familiar (COF), Cáritas, etc., están dando respuesta a tanto sufrimiento y destrucción, promoviendo, asimismo, la prevención y la detección precoz de los problemas.

Con el Beato Juan Pablo II, «pidámosle a Jesús que cure las enfermedades de los hombres contemporáneos: toda clase de enfermedades del alma. ¡Y cuántas hay!» (17-2- 1985). Para todas ellas existe una terapia apropiada, es posible la es- peranza; también en los delicados ámbitos de la sexualidad, el matrimonio y la familia. Con los obispos españoles, quiero hacer llegar a todos una palabra de ánimo y consuelo, incluidos los que no están de acuerdo con nosotros e incluso nos persiguen: ¡la Iglesia os puede ayudar, «la esperanza no defrauda» (Rm 5, 5)!

Para saber más: www.obispadoalcala.org/homosexualidad.html

17 de noviembre de 2012

Domingo 19 de noviembre de 2012. XXXIII TO B

HOJA
PARROQUIAL
Parroquia de Sant Francesc de Borja
Email de la parroquia: sfb500@gmail.com
Domingo 11 de noviembre de 2012.
ENVIARÁ A LOS ÁNGELES
                 Queridos hermanos:
El evangelio de este domingo viene a dejar claro quien es la Luz: ni el sol, ni la luna, ni las estrellas, ni astros, ni criatura alguna. Esa luz es su amor. Nada nos podrá separar del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús (cf. Rm 8,39), con tal que mantengamos firme hasta el fin la confianza del principio (cf. Hb 3,14; 10,23).MiguelPayaOctubre2012.html
Es un Evangelio lleno de esperanza, de confianza en Aquel que penetró la cortina, entró en el verdadero Santuario (Hb 6,19-20), está sentado a la derecha del Padre (Hb 10,12), intercede por nosotros (cf. Rm 8,34) y ahora vuelve como Luz que eclipsa cualquier otra Luz.
Y dice este Evangelio que “enviará a los ángeles para reunir (episinaxei en griego) a sus elegidos de los cuatro vientos, de horizonte a horizonte”. ¿Quiénes son esos ángeles? ¿Seres alados? No. La palabra ángel designa al que recibe un encargo, una misión. En griego, la palabra "ángelos" significa "el que anuncia", "el mensajero".
Tras el Sínodo sobre la Nueva Evangelización el Evangelio de este domingo es plenamente actual. Por ello es necesario en primer lugar convertirnos: “La nueva evangelización se refiere, en primer lugar, a nosotros mismos. (…) Para poder evangelizar el mundo, la Iglesia debe, ante todo, ponerse a la escucha de la Palabra. La invitación a evangelizar se traduce en una llamada a la conversión” (Mensaje al Pueblo de Dios. Sínodo de los Obispos), en la que reconociendo con humildad nuestras miserias y debilidades, nos dejemos transformar por el protagonista de la nueva evangelización: El Espíritu Santo. Éste es la savia que despierta la higuera dormida para dar el fruto que pide la conversión y que se traduce en disponibilidad para la misión. Y la misión es “conducir a los hombres y las mujeres de nuestro tiempo hacia Jesús, al encuentro con Él” (Mensaje al Pueblo de Dios. Sínodo de los Obispos), es decir, reunir a los elegidos y amados de Dios de los cuatro vientos. Dispersos por no conocer a Cristo. Son reunidos gracias a los ángeles que anuncian el evangelio. Nosotros estamos llamados a insertarnos “en el largo camino de proclamación del Evangelio que, desde los primeros siglos de la era cristiana hasta el presente, ha recorrido la historia y ha edificado comunidades de creyentes por toda la tierra, (...) fruto de la entrega de tantos misioneros y de no pocos mártires”. (Mensaje al Pueblo de Dios). La Iglesia es nuestra “Sinaxis” y la Eucaristía, nuestro lugar de reunión con la Luz sin ocaso.
Jesús, vuestro párroco

Lectura del santo evangelio según san Marcos 13, 24-32
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
— «En aquellos días, después de esa gran angustia, el sol se hará tinieblas, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo, los astros se tambalearán. Entonces verán venir al Hijo del hombre sobre las nubes con gran poder y majestad; enviará a los ángeles para reunir a sus elegidos de los cuatro vientos, de horizonte a horizonte.
Aprended de esta parábola de la higuera: Cuando las ramas se ponen tiernas y brotan las yemas, deducís que el verano está cerca; pues cuando veáis vosotros suceder esto, sabed que él está cerca, a la puerta. Os aseguro que no pasará esta generación antes que todo se cumpla. El cielo y la tierra pasarán, mis palabras no pasarán, aunque el día y la hora nadie lo sabe, ni los ángeles del cielo ni el Hijo, sólo el Padre.»

Palabra del Señor.

El glorioso advenimiento de Cristo,
 esperanza de Israel
673           Desde la Ascensión, el advenimiento de Cristo en la gloria es inminente (cf Ap 22, 20) aun cuando a nosotros no nos "toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad" (Hch 1, 7; cf. Mc 13, 32). Este advenimiento escatológico se puede cumplir en cualquier momento (cf. Mt 24, 44: 1 Te 5, 2), aunque tal acontecimiento y la prueba final que le ha de preceder estén "retenidos" en las manos de Dios (cf. 2 Te 2, 3-12).
674           La Venida del Mesías glorioso, en un momento determinado de la historia, se vincula al reconocimiento del Mesías por "todo Israel" (Rm 11, 26; Mt 23, 39) del que "una parte está endurecida" (Rm 11, 25) en "la incredulidad" respecto a Jesús (Rm 11, 20). San Pedro dice a los judíos de Jerusalén después de Pentecostés: "Arrepentíos, pues, y convertíos para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que del  Señor venga el tiempo de la consolación y envíe al Cristo que os había sido destinado, a Jesús, a quien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauración universal, de que Dios habló por boca de sus profetas" (Hch 3, 19-21). Y San Pablo le hace eco: "si su reprobación ha sido la reconciliación del mundo ¿qué será su readmisión sino una resurrección de entre los muertos?" (Rm 11, 5). La entrada de "la plenitud de los judíos" (Rm 11, 12) en la salvación  mesiánica, a continuación de "la plenitud de los gentiles (Rm 11, 25; cf. Lc 21, 24), hará al Pueblo de Dios "llegar a la plenitud de Cristo" (Ef 4, 13) en la cual "Dios será todo en nosotros" (1 Co 15, 28).

Si nosotros, los hombres, conociéramos el día del juicio, por ejemplo, que este día llegará dentro de dos mil años, y supiéramos con toda seguridad que ha de ser así, seríamos desde entonces más negligentes, pues diríamos: ¿en qué me afecta a mi el día del juicio, si ha de llegar dentro de dos mil años? Por tanto, esto que dice el Evangelio de que el Hijo desconoce el día del juicio, lo dice en provecho nuestro, para que así nosotros no sepamos cuándo llegará ese día. (San Jerónimo. Comentario al Evangelio de San Marcos Cap. X)
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En este penúltimo domingo del tiempo ordinario, la liturgia nos habla de la segunda venida de Cristo. El Señor vendrá sobre las nubes revestido de majestad y poder. Es el mismo Hijo del hombre, misericordioso y compasivo, que los discípulos conocieron durante su itinerario terreno. Cuando llegue el momento de su manifestación gloriosa, vendrá a consumar definitivamente la historia humana. A través del simbolismo de fenómenos cósmicos, el evangelista san Marcos recuerda que Dios pronunciará, en el Hijo, su juicio sobre la historia de los hombres, poniendo fin a un universo corrompido por la mentira y desgarrado por la violencia y la injusticia. (…) El Evangelio nos consuela, presentándonos la figura victoriosa de Cristo, juez de la historia. Él, con su presencia, ilumina la oscuridad e incluso la desesperación del hombre, y da a quien confía en él la certeza consoladora de su asistencia constante. En el Evangelio que acabamos de proclamar hemos escuchado una significativa referencia a la higuera que, con los primeros brotes de sus ramas, anuncia que la primavera está cerca. Con estas palabras, Jesús anima a los Apóstoles a no rendirse frente a las dificultades y las incertidumbres del tiempo presente. Más bien, los exhorta a saber esperar y a prepararse para acogerlo cuando vuelva. Por más complejas y problemáticas que sean las situaciones, no perdáis la confianza. En el corazón del hombre jamás debe morir el germen de la esperanza”. (Juan Pablo II. Domingo 19 de noviembre de 2000).
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"El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" (Mc 13, 31). Detengámonos un momento a reflexionar sobre esta profecía de Cristo. La expresión "el cielo y la tierra" aparece con frecuencia en la Biblia para indicar todo el universo, todo el cosmos. Jesús declara que todo esto está destinado a "pasar". No sólo la tierra, sino también el cielo, que aquí se entiende en sentido cósmico, no como sinónimo de Dios. La Sagrada Escritura no conoce ambigüedad: toda la creación está marcada por la finitud, incluidos los elementos divinizados por las antiguas mitologías: en ningún caso se confunde la creación y el Creador, sino que existe una diferencia precisa. Con esta clara distinción, Jesús afirma que sus palabras "no pasarán", es decir, están de la parte de Dios y, por consiguiente, son eternas. Aunque fueron pronunciadas en su existencia terrena concreta, son palabras proféticas por antonomasia, como afirma en otro lugar Jesús dirigiéndose al Padre celestial: "Las palabras que tú me diste se las he dado a ellos, y ellos las han aceptado y han reconocido verdaderamente que vengo de ti, y han creído que tú me has enviado" (Jn 17, 8). En una célebre parábola, Cristo se compara con el sembrador y explica que la semilla es la Palabra (cf. Mc 4, 14): quienes oyen la Palabra, la acogen y dan fruto (cf. Mc 4, 20), forman parte del reino de Dios, es decir, viven bajo su señorío; están en el mundo, pero ya no son del mundo; llevan dentro una semilla de eternidad, un principio de transformación que se manifiesta ya ahora en una vida buena, animada por la caridad, y al final producirá la resurrección de la carne. Este es el poder de la Palabra de Cristo. Queridos amigos, la Virgen María es el signo vivo de esta verdad. Su corazón fue "tierra buena" que acogió con plena disponibilidad la Palabra de Dios, de modo que toda su existencia, transformada según la imagen del Hijo, fue introducida en la eternidad, cuerpo y alma, anticipando la vocación eterna de todo ser humano. Ahora, en la oración, hagamos nuestra su respuesta al ángel: "Hágase en mí según tu palabra" (Lc 1, 38), para que, siguiendo a Cristo por el camino de la cruz, también nosotros alcancemos la gloria de la resurrección”. (Benedicto XVI. Ángelus 15 de noviembre de 2009)
Como este fragmento estaba disperso sobre los montes, y reunido se hizo uno, así sea reunida Tu Iglesia de los confines de la tierra en Tu reino. (...) Acuérdate, Señor, de tu Iglesia, para librarla de todo mal y hacerla perfecta en tu caridad, y congrégala desde los cuatro vientos, santificada, en Tu reino que le has preparado. Porque tuyo es el poder y la gloria por los siglos. Haz que venga la gracia, y deja que pase este mundo. Hosana al Hijo de David. Si alguien es santo déjalo venir a la Eucaristía; si no lo es, déjalo que se arrepienta. Amén”. (Didajé 9,4; 10, 5-6).
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El próximo 23 de noviembre realizaremos una jornada a favor de Pobreza Cero. En el año 2000 se celebró la Cumbre del Milenio, en la que 189 jefes de estado y de gobierno firmaron los Objetivos de Desarrollo del Milenio. La Pobreza Cero es uno de los objetivos que contrajo la ONU  para erradicar la pobreza antes del 2015. De este compromiso solamente cinco naciones, Dinamarca, Luxemburgo, Países Bajos, Suecia y Noruega están destinando el 0,7% del PIB. Pues bien, nuestra parroquia quiere unirse a los que viven en el umbral de la miseria por medio de las armas de la fe: oración, ayuno y limosna. De este modo el viernes 23 desde las 9 de la mañana hasta las 7 de la tarde tendremos la Adoración ante el Santísimo Sacramento. Continuaremos con el rezo del Santo Rosario y la eucaristía a las 7:30. A continuación, en los locales parroquiales tendremos un momento de oración seguido de una “cena del hambre”. A tal efecto prepararemos pan con aceite para cenar y veremos la proyección de una película.
A lo largo de la semana haremos una Campaña para recoger alimentos destinados a Cáritas. Invitamos a toda la comunidad parroquial a que participe en estos actos ya que donde hay Caridad allí está el Señor.

1. El lunes 19 a las 21.00 h. en el Local Museo de Gandía, Abad Solá 101, el curso de formación organizado por la Junta Mayor de Hermandades de Semana Santa sobre la Fe como fundamento de la Moral cristiana a cargo de la profesora Mª Luisa Viejo Sánchez. Próxima sesión: 26 de noviembre.  
2. El martes 20 habrá un rato de oración con Exposición del Santísimo en la Insigne Colegiata a las 20 h. A continuación tendrá lugar una charla cuyo titulo será “La espiritualidad del cofrade” a cargo del Ilmo. Sr. D. Jesús Sánchez Domínguez.
3. El equipo de Cáritas se reunirá el miércoles a las 17.30 h.
4. El miércoles 21 de noviembre de 6 a 8 tarde continua el Curso básico de voluntariado en la Sede de Cáritas interparroquial. Concluirá con el miércoles próximo a la misma hora.
5. El jueves 22 el equipo de Prebautismales tendrá su sesión de formación a las 21 h., en los locales parroquiales.
 6. El viernes 23 por la noche y sábado 24 los jóvenes de 1º y 2º de Confirmación se irán de convivencia a la residencia Bellavista.
 7. El sábado 24, en la Misa de niños a las 18.00 h., estará la presentación de los niños de 3º de confirmación.
Donativos recibidos para los nuevos locales en la calle Ciudad de Laval:
Ingresados hasta el 9-11-2012: 66.391,95 €.
+ 0 €

Ingresados hasta el 16-11-2012: 66.391,95 €.
Colabore en la cuenta que la parroquia tiene en
BANKIA (Paseo Germanías 82)
2038-6230-75-3000420970
Del 19 al 25 de noviembre de 2012
Lunes 19. 19.30 h.: En sufragio de los difuntos de la familia Deusa—Castelló. Martes 20. 19.30 h.: En sufragio de los difuntos de la familia Espí—Sanchis. Miércoles 21. La presentación de la Santísima Virgen. 19.30 h.: En sufragio de Estanislao Estrugo Castillo y Julio Ribes. Jueves 22. Sta. Cecilia. 19.30 h.: En sufragio del P. Bartolomé Jofre. Viernes 23. 19.30 h.: En sufragio de José Antonio Cabanilles, los difuntos familia Mont-blanch—Jiménez, y Clemente Jesús Serrano Serrano. Sábado 24. JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO. 18.00 h.: Con niños. Sin intención. 19.30 h.: Sin intención. 21.00 h.: En sufragio de los difuntos familia Cabrera—Romero. Domingo 25. JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO. 12.00 h. Pro Pópulo.


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